Injustiça social e a “eterna desgraça” dos povos preguiçosos: uma tese controversa

“Só quem tem fé em si mesmo é capaz de ter fé nos outros.” 
Erich Fromm

Por José Yorg, o cooperário *

Partimos de uma convicção profunda e deliberadamente provocativa: a chamada “preguiça mental”, que parece prevalecer em vastos sectores da sociedade actual, não é um traço biológico nem um marcador cultural definitivo. Trata-se, antes, de uma condição política induzida, perfeitamente reversível por meio da organização colectiva, do exercício sistemático do pensamento crítico e da recuperação da consciência social.

Essa superação exige práticas concretas: leitura colectiva, debate sério, aberto e persistente, e a reconstrução do indivíduo como pessoa consciente e autónoma, no controle do próprio destino. Sem essa recuperação, não há cidadania plena nem projecto emancipatório possível.

Dessa perspectiva — expressa com a modéstia de quem não pretende enquadrar sua reflexão em um tratado académico — sustentamos que a injustiça social e o discurso repetido de “desgraça eterna”, que parece condenar certos povos à desgraça permanente, são em grande parte resultado de uma sociedade que delegou sua capacidade de pensar, decidir e direccionar o seu destino em favor da conveniência, do conforto e, em última instância, da preguiça mental.

Não estamos realizando aqui um estudo sociológico ou psicológico formal; não possuímos tais credenciais académicas. Contudo, afirmamos nossa autoridade por meio de anos de experiência, observação persistente e análise crítica de processos históricos e políticos. Justamente por essa razão, propomos esta reflexão como um catalisador para o debate, e não como um dogma.

Sustentamos, portanto, que a passividade social e a ausência de uma genuína “justificativa mental” do povo são factores decisivos na perpetuação de sistemas injustos, mesmo — e isto deve ser dito com total clareza — para além das traições de líderes políticos e sindicais que, em tempos de violação sistemática dos direitos humanos, deveriam ter agido com maior estatura histórica.

“O facto de milhões de pessoas compartilharem as mesmas formas de patologia mental não implica que essas pessoas sejam sãs.” (uma subtil ironia sobre a esquizofrenia colectiva) 
Erich Fromm

A Argentina actual, sob o governo de Javier Milei, constitui um caso paradigmático dessa tese: uma experiência política regressiva que só pode ser explicada pela combinação de uma liderança elitista e uma preocupante tolerância social sustentada pela resignação, pelo cansaço e pela falsa promessa de salvação individual.

A noção de “zona de conforto” é relevante aqui. Milhares e milhares de argentinos, mesmo enfrentando dificuldades económicas e deterioração social progressiva, não estão dispostos a sair dela, suportando o infortúnio diário como um destino inevitável.

Nesse contexto, o slogan histórico “Só o povo pode salvar o povo” assume um novo significado. Não mais como uma mera expressão declamatória, mas como um mandato para a acção. Somente um povo maduro e organizado, com liderança estratégica e táctica, pode romper o ciclo de “eterna desgraça” e desmantelar a covardia estrutural e o engano de seus falsos ídolos.

A preguiça mental também vota

Que ninguém se ofenda com muita facilidade — ou talvez devesse —: a chamada injustiça social não pode ser explicada apenas pela maldade das elites ou pela traição de líderes políticos e sindicais. Há uma verdade incómoda que preferimos evitar: a preguiça intelectual do povo também produz sofrimento.

Não estou falando de preguiça física ou de uma falha cultural irreversível. Estou falando daquela abdicação diária da necessidade de pensar, discutir, ler e organizar. Daquele conforto resignado que abandona o destino colectivo em troca de uma falsa sensação de paz individual. A preguiça mental não é natural: é política.

Por cansaço, pela mentalidade de “nada pode ser feito” ou pela atitude de “são todos iguais”, grandes segmentos da sociedade abandonaram suas habilidades de pensamento crítico. E quando um povo para de pensar, outros pensam por ele. Quase sempre contra ele.

Não escrevo de uma cátedra universitária ou de um laboratório de sociologia. Sou, como já disse, simplesmente um leigo. Mas também sou alguém que viu o mesmo ciclo histórico se repetir inúmeras vezes: crise, pilhagem de direitos, raiva latente e, por fim, resignação. A desgraça eterna não cai do céu: é uma construção social.

A Argentina actual é o exemplo mais flagrante. O governo de Javier Milei não surgiu espontaneamente, nem foi imposto pela força. Chegou ao poder por meio do voto popular e da passividade daqueles que, mesmo sofrendo os efeitos da austeridade, preferem permanecer em sua zona de conforto a arcar com o custo da organização e da luta consciente.

Enquanto isso, a pobreza se normaliza, os insultos diários são suportados e os direitos são tratados como privilégios. As pessoas toleram isso. Toleram tudo. Toleram muito mais do que deveriam. E nessa tolerância inconsciente reside uma forma de cumplicidade passiva.

É claro que existem culpados evidentes: líderes que traíram o povo, sindicatos que se omitiram e líderes que administraram a derrota. Mas mesmo essas traições só prosperam quando há uma população desmobilizada, sem senso de propósito, visão e liderança estratégica.

Dizer isso é desconfortável. Beira a heresia política. Mas também é necessário. Porque nenhum salvador sozinho vai resgatar uma sociedade que não quer se resgatar.

É por isso que o lema “Só o povo pode salvar o povo” deixa de ser um clichê e se torna um imperativo histórico. Ou o povo amadurece, se organiza e recupera sua capacidade de pensar… ou continuará buscando bodes expiatórios enquanto aceita passivamente sua própria desgraça.

Em fraternidade, um abraço cooperativo!