Argentina: Filosofia cooperativa e filosofia peronista

Fundamentos culturais da emancipação argentina.

«Segundo a nossa interpretação da filosofia cooperativa, ela requer uma actualização na sua concepção à luz do comportamento do capitalismo financeiro ou do neoliberalismo fascista, diferente da visão filosófica do século XIX em que surgiu o cooperativismo, confrontando o capitalismo na sua fase industrial.»

Por José Yorg, o cooperário

Começamos este artigo reproduzindo dois parágrafos do meu “Ensaio sobre Filosofia Cooperativa”, que considero essenciais no presente assunto para argumentar e demonstrar — tanto quanto possível — o fio conductor entre essas duas categorias do pensamento emancipatório argentino.

A filosofia cooperativa constitui uma escola de pensamento que analisa e reflecte criticamente sobre os argumentos que sustentam a sociedade e as suas instituições. Baseia-se no pensamento situado e transformador, que permite questionar a organização da vida social, o papel do ser humano e a função das empresas. Sua abordagem é, por natureza, contestatória e proactiva, pois julga a partir da perspectiva dos valores e princípios cooperativos, propondo alternativas humanísticas e solidárias.

Paul Lambert, em sua obra A Doutrina Cooperativa, nos lembra que: “A ciência explica a realidade; a doutrina julga e propõe diversas mudanças para melhorá-la. Ciência e doutrina são complementares”. Nesse sentido, a filosofia cooperativa se apresenta como uma corrente transformadora de pensamento que desafia a sociedade a partir de uma perspectiva comprometida com a equidade e sustenta que o ser humano pode se desenvolver plenamente, na medida em que seu ambiente de vida seja transformado e uma sociedade mais justa seja construída.

O cooperativismo, em sua expressão filosófica, faz uma formulação do ser humano não aviltado pela influência comercial em seu relacionamento em sociedade.

A origem do surgimento do cooperativismo tem a ver com o desejo do povo de se libertar das amarras opressivas do capitalismo em sua fase industrial.

A origem da ascensão do peronismo também tem a ver com o desejo do povo de se libertar das correntes opressivas do capitalismo argentino dependente, e eles encontraram em Juan Domingo Perón o homem capaz de canalizar esses desejos.

O processo foi uma metamorfose verdadeiramente benéfica entre o povo e Perón, na qual ambos se influenciaram mutuamente e possibilitaram a criação da profunda e inabalável cultura peronista argentina. A rigor, o povo “formatou” a mente e o coração de Perón. Portanto, enquanto o peronismo permanecer e preservar rigorosamente essa essência emancipatória de um povo alienado, haverá peronismo.

Hoje: Para onde foram as três bandeiras peronistas?

Para contribuir com esse assunto, estamos referenciando outro artigo que escrevi: “Abordagens Cooperativas“; Hoje: Para onde foram as famosas bandeiras da Justiça Social, Independência Económica e Soberania Política?

A partir da análise do discurso, da legislação e das decisões adotadas pelo Estado nacional peronista argentino, tomaremos como parâmetros para compreender a atitude diante do cooperativismo e seus referentes na actualidade, julgada, portanto, a partir do pensamento de Perón:

O espírito cooperativista é o triunfo da justiça social e da consciência social do campo argentino. Pessoas sem essa consciência social são presas fáceis para os exploradores. Um explorador, por mais rico que seja, não pode enfrentar milhões de pessoas sem capital, mas que, unidas, formam um capital sempre material e moralmente superior ao explorador.

“As cooperativas representam um apoio real e efectivo às acções do governo peronista, e, portanto, o governo deve promover o cooperativismo da maneira mais decisiva possível.”

Nossa luta é uma luta simples. A humanidade, até hoje, é composta por dois grandes núcleos: um, o núcleo que trabalha, e o outro, o núcleo que vive de quem trabalha. Aquele velho ditado crioulo é verdadeiro: “O inteligente vive do tolo, e o tolo, do seu trabalho.”

O que o Estado quer é evitar esse estado de coisas entre o povo argentino. Para isso, precisa eliminar os intermediários — os intermediários políticos, os intermediários sociais, os intermediários económicos. No dia em que esses intermediários desaparecerem, no dia em que cada um representar sua própria actividade, a consciência social se enraizará, o povo será mais feliz e não haverá mais ingénuos vivendo às custas dos tolos que vivem do seu trabalho.

Mais alguma coisa a acrescentar? Na minha humilde opinião, tudo já foi revelado.

Em fraternidade, um abraço cooperativo!